学人社区>> 更多

 李崇富  赵智奎
 李伟  金民卿
 王宜秋  习五一
 李晓勇  贺新元
 郑萍(鄭萍)  黄艳红
 王永浩  陈亚联
 彭海红  王佳菲
 李建国  贾可卿
 陈志刚  龚云
 戴立兴  于晓雷

学术图片>> 更多

科学发展观

“史来贺精神”的形成和定位
 
 
 

赵智奎

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。“史来贺精神”不是凭空产生的,不是人为地塑造起来的,更不是天上掉下来的,而是在社会主义革命和建设的长期实践中,自然产生的;是在社会主义改革和开放的新时期里,不断丰富和发展的;是在中原大地的刘庄村这块热土上,培育和铸就起来的。正如伟大的实践产生伟大的理论一样,“史来贺精神”是以史来贺为代表的刘庄村人,坚定地走社会主义集体经济和共同富裕道路,在建设社会主义新农村的实践中,取得的伟大精神成果,是中国共产党和中国人民的宝贵思想财富。

 

一、“史来贺精神”形成的时代背景

“史来贺精神”是时代的产物。研究“史来贺精神”,离不开史来贺的人生经历和思想发展轨迹,离不开史来贺所处的时代,离不开史来贺他生于斯和长于斯的刘庄村。

20世纪30年代的中国,正处于第二次国内革命战争时期。中国共产党英勇坚决地领导了中国的革命战争,以自己艰苦奋斗的经历,以几十万英勇党员和几万干部的流血牺牲,在全民族几万万人中间起了伟大的教育作用。1931年九一八事变以后,日本侵略军先占领了辽宁、吉林、黑龙江三省,1933年又占领了热河省。1935年11月,河北省东部的22个县,也都脱离了中国政府的管辖,成为日本帝国主义的傀儡政权。蒋介石实行对日妥协、对内屠杀和镇压的政策,出卖华北主权,镇压人民的抗日活动,围攻要求抗日的红军。1935年12月中共中央政治局会议通过的《关于目前政治形势与党的任务的决议》和毛泽东的《论反对日本帝国主义的策略》的报告,提出建立人民共和国,此后为了逼蒋抗日,提出建立民主共和国的口号。1937年7月7日,卢沟桥事变,日本帝国主义企图以武力吞并全中国。中国共产党向全国发表了抗战宣言,自此,中国进入了抗日战争时期。

1930年7月25日,史来贺出生于河南省新乡县七里营镇刘庄村的一个佃农家庭。他的童年时代是在饥荒、战乱中度过的。4岁那年,他患了一场重病,死里逃生,从此落下说话声音沙哑的后遗症。9岁起,开始在本乡私塾读书,读了一年半,就因为家境贫困辍学了。此后,就给本村富农家放牛羊,当上了小长工。1942年,12岁的史来贺遇上了大灾荒,眼睁睁地看到二叔、堂妹和叔哥死于饥饿。这时的黄河故道,中原大地,俄殍遍地,尸骨陈列,仅刘庄村就死了60口人。小史来贺集悲愤和饥饿于一身,终于也倒下了,昏睡了四十来天,竟然大难不死,硬是活了下来。

青少年时代,史来贺也和千千万万个贫苦农民的孩子一样,渴望有饭吃、有衣穿,摆脱地主阶级的剥削和压迫,早一天获得解放,过上好日子。地主阶级的剥削压迫,天灾人祸和世道苍凉,给小史来贺打下了深深的烙印。特别是亲人和穷人兄弟的死亡,成为他心中永远的伤痛。

穷人的孩子早当家。1944年,14岁的史来贺经姑家表叔说和,与年长自己2岁的刘淑珍结了婚。这是两家穷苦人子女的结合,史来贺从此挑起了养家糊口的重担。他当脚力,拼死拼活,还填不饱一家人的肚子……

刘庄村也经受了岁月的煎熬和苦难的摧残。自1938年2月起,日寇就占领了七里营镇。日伪军在这一带非常猖狂。史来贺的叔叔史传信被日军打死。刘庄村村民王廷贤被日军用刺刀活活挑死,村民张克诚的父亲被日军打成残废,村里5名妇女被日伪军在光天化日下奸污……刘庄村的几十间房子,被日伪军烧毁、炸毁……

中国共产党积极倡导、促成、维护抗日民族统一战线,最大限度地动员了全国军民共同抗战,成为凝聚全民族力量的杰出组织者和鼓舞者。中国共产党坚持全面抗战路线,制定正确的战略策略,实施动员人民、依靠人民的路线政策,提出持久战的战略总方针和一整套人民战争的战略战术,开辟广大的敌后战场,成为坚持抗战的中坚力量。中国共产党人以自己最富于牺牲精神的爱国主义、不怕流血牺牲的模范行动,支撑起全民族救亡图存的希望,成为夺取抗战胜利的民族先锋。中国的全民族抗战开辟了世界第一个大规模反法西斯战场。1945年9月2日,日本政府正式签署投降书,宣告了日本侵略者的彻底失败和世界反法西斯战争的最后胜利。中国人民抗日战争和世界反法西斯战争以中国人民和世界各国人民的彻底胜利载入了史册。

抗战胜利以后,中国进入第三次国内革命战争时期。1947年—1948年,正是国共两党逐鹿中原的白热化阶段。

国民党还乡团占据了七里营。伪保公所和土匪勾结,一次就给刘庄下了13张黑条,限期送粮送钱,过期就血洗这13家。结果,逼得这13家倾家荡产,家破人亡。土地、房屋全部抵光,有的卖孩子,有的卖老婆,……这一切,都使青年史来贺看在眼里,痛在心中。他要寻找为亲人和乡亲报仇,翻身求解放的道路。

就在这时,处于“地下”的中共新乡县委派人进驻刘庄附近的几个村庄,发动群众,建立革命政权。青年史来贺响应党的号召,串联几个年轻伙伴,成立刘庄民兵自卫队。1948年1月,刘庄民兵武装正式成立,史来贺任队长。不久,担任周围8村民兵联防队长。1948年5月,刘庄一带解放。这期间,史来贺带领民兵们经历了剿匪、反霸、土地改革、抗美援朝等斗争,屡次立功受奖。

1949年5月5日,新乡县解放。8月6日,青年史来贺光荣地加入中国共产党。

1949年10月1日,中华人民共和国成立,标着着从新民主主义到社会主义过渡时期的开始。新中国成立伊始,在党中央和毛泽东同志的领导下,依靠工人阶级、农民阶级、知识分子和全体人民,在短短三年内就很快医治了战争的创伤,根本扭转了国民党反动统治者留下来的混乱局面,实现了政治、经济、社会的稳定。从1953年起执行我国第一个五年计划时,毛泽东同志开始考虑向社会主义过渡问题,紧接着制定了党在过渡时期的总路线,提出要在相当长的时期内,逐步实现国家的社会主义工业化,并逐步实现对农业、对手工业和资本主义工商业的社会主义改造。1954年2月10日,党的七届四中全会正式批准了过渡时期的总路线。1956年上半年,我国生产资料私有制的社会主义改造基本完成,社会主义制度已经基本建立起来。同年9月5日至27日党的八大召开,标志着我国开始从革命转为建设时期。我们国内的主要矛盾,已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾,已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况的矛盾。中国人民改变自己落后面貌,自力更生,奋发图强,进行社会主义建设的时代到来了。

青年史来贺正逢新中国的“一化、三改”的伟大变革时期,正逢新中国社会主义农业发展的新高潮时期。在这个伟大的变革时期,史来贺逐渐成长起来。这个年轻的共产党员路子走得正,起点高,方向明。“史来贺精神”就是在这样的时代背景中孕育着,在今后漫长的岁月里培养、形成和发展着。点点滴滴,水滴石穿,千锤百炼,百炼成钢,这是史来贺在漫长岁月中成长的真实写照。

1951年,史来贺带头成立互助组,到1953年初,刘庄先后成立起了36个互助组,其中常年互助组20个,临时互助组16个。

1952年12月,史来贺当选为刘庄党支部书记,成为刘庄的真正带头人,带领全村人治穷致富。

1953年春,史来贺带头建立刘庄第一个初级社(简称一社)。此后,刘庄二社、三社相继建立。初级社的成立,土地统一使用,统一规划,统一种植。初级社优良品种,小麦推广平原5号、碧码一号、碧码二号;棉花推广斯字棉,并推广粮食、棉花合理密植的先进经验;发动群众,大搞积肥,以施用有机肥料为主,追施一定数量的化肥;采用滴滴涕乳剂和六六粉等农药治虫,效果良好。1955年,刘庄粮食亩产达到177公斤。皮棉亩产28.5万斤,劳动日值0.70元。全村牲畜由100头发展到180头,购买了16部喷雾器,公共积累达4万元,固定资产达14万元。

为了摆脱贫穷,1953年,刘庄党支部带领全村群众打响了大搞农田水利基本建设的战斗。首先进行平地改土。全村男女老少齐上阵,车推、肩挑、人抬,起岗填沟通,拉沙压碱。经过20年艰苦奋斗,投工40多万个,动土200多万方,把700多块高低不平的土地改造成四块大方田。摆动的土方要是一方方接连摆起来,可以从北京排到广州。地平整土地的同时,刘庄又兴修水利,修桥建闸;打井架电,硬化渠道,使土地旱能浇,涝能排,旱涝保丰收。

1956年3月,上级指令管辖8个村的夏庄乡合并成为一个高级社。刘庄党支部认为,现在成立大社的条件不成熟,不如以村为单位成立小社更符合实际。刘庄顶着压力本村单独成立了刘庄高级社。这一年,刘庄遭受多年不遇的涝灾,刚收进场的小麦发霉生芽了,秋作物种不上,群众心里着急,少数人想到外边打工谋生。党支部及时做群众的思想工作,引导大家团结抗灾。带领群众一方面改水排涝,抢救棉花和小秋作物,补种萝卜、蔓菁,一方面搞副业生产,建起了豆腐坊、粉坊,磨豆腐,下粉条;织布卖布、烧砖瓦、搞运输、到黄河滩割青草卖,换回钱安排群众生活。半年时间,给群众分了4次红,解决了大家买粮用钱问题。过年的时候,家家户户都吃上了白面馍和饺子。大灾之年,刘庄党支部通过自力更生,没有让一个人挨饿,群众看到了集体经济的优越性,人们更加热爱共产党,人心更向集体,更向社会主义了。

1957年,刘庄成立科研小组,史来贺兼任组长。史来贺和科研小组人员一道认真学习,钻研农业技术,小田搞试验,大田搞推广。当年,刘庄皮棉亩产达到53.5公斤,粮食亩产215公斤,成为全省、全国的先进单位。在全国棉花会议上,国务院总理周恩来勉励史来贺:“千亩棉花亩产百斤以上,你们带了个头,希望你们高产再高产,彻底改变贫困面貌,给全国树立个榜样”。史来贺牢记周总理的嘱托,带领刘庄人认真抓农业生产。1958年以后,刘庄村和七里营公社棉田发生大面积毁灭性的棉花黄枯萎病,大片大片的棉花烂根、枯死。黄枯萎病是棉花癌症。为了夺取棉花高产,史来贺带领刘庄科研小组向黄枯萎病宣战,先后培育出耐病、高产的新品种“刘庄1号”、“刘庄2号”。接着,又以“刘庄1号”作母本,以抗病品种“陕416”作父本,杂交培育出抗病、优质、高产的优良品种“刘庄3号”。使刘庄棉田摆脱了黄枯萎病的威胁,年年获得丰收。“刘庄3号”新品种荣获河南省科技进步奖,先后在河南、河北、山东、山西、安徽、浙江等省推广,创造了可喜的社会效益。

20世纪60年代,全国上下开展学大寨。史来贺率领刘庄的干部八上虎头山参观学习。他们深为大寨人自力更生、改山造田的精神所感动。参观归来,史来贺没有机械地照搬大寨经验,而是学习大寨人自力更生、艰苦奋斗精神,按刘庄实际办事,走刘庄自己的路。制定了兴修水利、养猪积肥的规划,组织强壮劳力到一百多华里远的太行山脚下拉石子,从1964年冬到1968年,共打机井7眼,架设高低压线路5500米,兴修桥梁涵闸7座,改明渠为暗渠37条,总长13000米,铺设地下管道1000米,实现井渠双保险,旱涝保丰收。与此同时,大搞养猪积肥,广开肥源。翻新扩建集体养猪场,群众家家养猪,家家有猪圈。这样,将粗肥变为优质肥料,即减少了肥料投资,降低成本,又改良了土壤。为粮棉稳产、高产打下了坚实的基础。

1964年,史来贺带领刘庄群众自力更生,发展畜牧业,他用90元钱到新乡买回3头小奶牛,后来又从新疆买回27匹母马,从沁阳买回7头驴,经过精心饲养,自繁自养,牲畜头数迅速增加。刘庄畜牧业大发展,发展成为相当规模的畜牧场,成为全村发展商品经济的突破口。

1966年,“文化大革命”开始,刘庄被扣上“生产党”、史来贺被扣上“只低头拉车,不抬头看路”、“黑劳模”、“走资派”的罪名,一些“造反派”到刘庄串连,点火发动,想把刘庄搞乱,史来贺清醒地意识到,刘庄千万不能乱,如果乱了,将是一种长期的灾难。于是,他立即召开群众大会,公开宣布村里规定:“谁离开生产出外串连不记工分,不发盘缠;贴大字报,集体不开支一分钱”。村党组织针对动乱情况加强正面教育,正气压倒了邪气,使本村的不安定因素得到了化解,在社会上最乱的时候,刘庄的领导班子没有瘫痪,人心没有乱,一直是安定团结搞生产。

1974年,刘庄拖拉机上的小喇叭坏了,买新的一时买不到。有两名司机拆下旧喇叭修理,居然修好两对。史来贺得知此情况,遂萌生生产小喇叭的念头。于是,与机械厂职工一起,因陋就简,土法上马,研制小喇叭。经过三天三夜苦战,终于研制成功。小喇叭由日产1对、5对,发展到50对、100对,年产3万对,质量可与上海生产的小喇叭相媲美,畅销全国各地。为机械厂的发展奠定了基础。

1976年,刘庄开始建纸厂时,缺资金,少技术。他们从本县小冀造纸厂请来一名技术员教造纸技术,边训练,边建厂。厂房自己盖,机器自己装,除了锅炉、烘缸、电器外,其他设备都是自己制造。纸厂从筹建到投产,按计划需三个月时间,为了缩短工期,史来贺带领工人们昼夜奋战,只用33天就使纸厂建成投产。总投资比同类纸厂降低一半,创下了建厂工期最短的记录。

同年,刘庄开始建新村楼房。党支部带领群众一不向国家伸手,二不靠外部支援,三不向群众摊派,而是依靠集体的力量,自力更生建设家园。党支部妥善安排劳力,白天种棉粮,夜间盖楼房,男女老少一齐上,每天晚上都有800多人加班盖房。缺少泥瓦匠,从新乡请来一名瓦工师傅,边学边干;妇女登上脚手架。缺少木料,史来贺带头把自家的七棵大树低价交给集体。此前,有人愿出高价收购史来贺家的树木,他不卖;老伴要留一棵给将要出嫁的女儿做嫁妆,他不肯。在他带动下,群众纷纷把自家的树木交给集体。解决了木料问题。1976年—1981年,拆除了全部旧房,新建1800多间单面双层向阳楼,男女老幼投入144万个义务工。建起1400间单面双层向阳楼房,全村人均住房面积达23.5平方米。

1978年,刘庄村总收入达到126万元,人均集体分配298元。

1978年12月,中共十一届三中全会召开,刘庄党支部从本村实际出发进行改革,保留了集体经济的优势,革除了生产上某些方面的“大呼隆”和分配上的“大锅饭”,同时吸取家庭联产承包责任制的经验,成立了刘庄农工商总公司,下分农业、园林、畜牧、工副、商业、农机、建筑七个专业、36个生产经营承包单位,实行“综合经营、专业生产、分级管理、奖罚联产”的集体专业联产承包责任制。这种责任制形式,适合刘庄生产力的发展状况,充分发挥了集体经济的优越性,调动了个人的积极性,有力地促进刘庄经济的发展。

1980年,刘庄总收入每人平均达到1102.44美元(按当时美元价值计算);达到了小康水平。社员分配每人平均470元,比1978年增加172元。刘庄群众对共同富裕更加充满信心。

1985年,史来贺根据本村经济发展的实际,通过广泛的市场调查和科学分析,决定引进一项高技术生物工程,进行微生物生产,建起一座全国最大的生产肌苷的药厂——河南新乡华星药厂。

开始建厂时,资金不足,史来贺带领全村人多方筹集资金,自力更生造设备,自己动手搞安装。缺乏高技术人才,就派出人员到天津、无锡等地学习。厂长史世领承担起药厂设计任务,他把自己学到的机械设计和生物工程原理有机地结合起来,一边查阅资料,一边进行设计,苦战两个月,终于设计成功,为集体节省了百万元资金。药厂投产后,遇到的第一道难题就是染菌问题,一染菌就提取不出肌苷。为攻克这道难关,史来贺深入工厂与技术人员一起加班加点,研究分析,想方设法。从菌种、设备到工人操作及外界空气等都进行严格的检查,终于找到了原因。于是立即组织工人对空气净化系统和发酵罐的管道、阀门等进行改造和更新,建立一套比较完善的监测手段,从而有效地治伏了染菌,并且研究出防治染菌的新方法。使肌苷发酵单位和收率大大提高,达到国内同行先进水平。刘庄党组织重视发挥科技人才的作用,聘请30多名专家、教授担任技术顾问,走引进人才和培养人才并举的道路。并走出厂门,与上海工业微生物研究所、复旦大学等科研单位和大专院校进行技术合作,引进德国、日本等国的先进仪器设备,不断开发引进先进工艺技术,取得可喜的社会效益和经济效益。

1990年以后,华星药厂不断扩大规模。20多年来,华星药厂快速持续健康发展,由建厂时投资400多万元,200多名职工,生产一种药品发展到现在的拥有肌苷、青霉素钾盐、青霉素钠盐、抗生素粉针、红霉素、溶剂、热电联产等10个分厂能生产几十种原料药和成品药,职工6000多人,销售收入几个亿的外向型企业,不仅是我国肌苷生产的最大厂家,还是国内最大的青霉素原料药品生产基地之一,在全国医药行业同类产品出口创汇排名第一。近年来,为提升产业结构和产品结构升级转化;华星药厂采取走出去的发展战略,在北京建设和刘庄产品相关联的集生产、科研为一体的研发基地,利用其人才、信息、科技等资源优势,加大科技含量,对传统产品进行技术改造和创新,使之保持旺盛的生命力和竞争力。华星药厂快速健康发展,标志着刘庄企业由劳动密集型转向技术密集型,产品由农副产品粗加工为主转向高、精、尖技术为主;标志着刘庄农民素质提高到了一个新水平。

科学技术为刘庄工农业生产注入了活力。农业的发展,有力地支援了副业生产,副业生产为工业发展打下了良好基础;工业发展了,以工养农、以工建农,为建设现代化农业提供了资金,又为刘庄的农业、工业注入了发展后劲。改革开放以来,刘庄每年都要提供一定资金支持农业,建设农业,购置农业机械、兴办水利,进一步改善生产条件,实行科学种田。刘庄的机械化车队有各类车辆100多台(部),有汽车、大型拖拉机、收割机、播种机等各类机械,农业生产实现了机械化、水利化自动喷灌和科学种田。遇旱,4天可将耕地普灌一遍;夏收,3天可将1000多亩小麦收打、入库,并播上秋作物。19人经营管理农业生产,占本村劳动力的2%。98%的劳动力转移到第二、第三产业。同时,刘庄企业还安排6000多名周围村庄的剩余劳动力和下岗工人,既为社会培养了人才,增加了收入,又保证了社会安定。

刘庄党委把三个文明作为统一的奋斗目标,一起部署,一起落实,一起检查,以过硬的措施,把精神文明扎扎实实推向前,真正做到两手抓,两手硬,既把职工带到富路上,又要带到正路上。村党委、农工商总公司下功夫抓好思想政治工作、思想道德建设、发展教育科学文化,提高职工、村民的整体素质。他们紧紧抓住理想、信念教育,组织职工、村民认真学习毛泽东思想、邓小平理论和 “三个代表”重要思想,学习党的路线、方针、政策,教育职工、村民树立正确的世界观、人生观、价值观,不断提高爱党爱国爱社会主义爱集体的觉悟,坚定不移地跟党走有中国特色的社会主义道路。

刘庄党委重视开展健康有益的文化活动和文明卫生活动。村里成立篮球队、武术队、电影队,开展体育比赛、智力竞赛、演出文艺节目,还组织村民到外地参观学习,使职工村民陶冶情操,焕发精神,增长知识。对街道、厂区、家庭院落进行绿化、美化、净化。现在,刘庄的大街小巷全部实行路面硬化,并植树种花,做到路面清洁、院落干净,环境优美,使职工村民有一个良好的工作、生活环境。

刘庄党委努力提高职工村民科学文化素质。不仅扎扎实实抓好基础教育,而且重视成人教育,采取请进来、送出去、聘请专家担任顾问、派出技术人员到大专院校、科研单位和先进企业进行学习、请专家教授讲课等办法,让职工接受教育;专门设立科学成果奖、合理化建议奖,鼓励各类人才发明创造;联办大、中专班,提高职工的政治文化素质,培养科技人员;建立电视差转台、地面卫星接收站、图书室、阅览室、青年民兵之家,订阅科技报刊杂志,组织青年上电大、函大,为职工学习科学文化知识创造良好条件。现在,全村已有150多人大中专毕业,160多人获得高级农艺师、高级经济师、工程师、会计师、药剂师和一、二级技术员职称。

2002年,为全面建设小康社会,刘庄党委开始规划建设刘庄第三代农民住宅楼房,新规划的400套每户四层472平方米,人均120平方米,配有中央空调,互联宽带网、现代化家具、闭路电视、电话、花园、车库、集中供热供气等设施设备功能齐全的现代化、智能化农民公寓。第一批159套2004年全部竣工,2005年春节前夕迁入新居。

2003年4月23日19时20分,史来贺同志因病不治逝世。这一年,刘庄村固定资产已达到10亿元,资产负债率小于4%,出口创汇3478万美元,集体现金分配人均8000元,还享有住房、上学、医疗、用水、婚丧嫁娶用车等30多项福利。农民实际人均收入达1万多元,户均存款20万元以上。全村物质生活富裕,生活质量丰富充实。初步实现了农业现代化、农村工业化、经济市场化、农民知识化、生活城市化。

这是史来贺同志留给刘庄村的财富。

刘庄新一届党委开展了学习史来贺活动,围绕学习史来贺增景点,建立起“史来贺事迹展览馆”,开放“史来贺生前办公室”,并准备建立“史来贺纪念馆”,开放“史来贺故居”。刘庄党委一手抓经济发展,一手抓旅游观光,围绕农业现代化做文章,围绕农村工业化上项目。围绕农民知识化办教育。投资2600万元,开始建设集幼教、小学、初中、高中于一体的配套齐全的现代化教育园区。一个现代化的社会主义新农村,已展现在中原大地和世人面前。

更为主要的,是“史来贺精神”永远指引和教育着刘庄村民,成为他们的精神力量。刘庄村民继承和发扬史来贺精神,沿着老书记开拓的伟大事业,坚定地在社会主义集体经济道路继续向前迈进。

 

二、“史来贺精神”的属性和实质

“史来贺精神” 是在五十多年长期社会主义建设和改革开放的实践中,孕育、形成和发展起来的。“史来贺精神”究竟是一种什么精神?什么是史来贺精神的属性和实质?我们认为:

 (一)“史来贺精神”是民族精神的产物
“史来贺精神”是民族精神的产物,是在20世纪50年代至21世纪初的半个世纪中,中华民族精神在中原大地上以史来贺同志为代表的先进农民共产党员身上的具体体现。

什么是民族精神?什么是中华民族精神?把握民族精神、中华民族精神的定义和内容,首先要认识到它们是自古以来中华民族不断繁衍、发展的反映,是在历史发展的长河中,不断积淀和抽象出来的概念,是一个发展的过程。我们可以从中国古代文献和现实发展中探寻这个过程。

在中国古代哲学史上,许多哲学家都探讨过精神范畴。例如,探讨人的形体和人的精神的“形与神”范畴,探讨精神和物质的“心与物”范畴。先秦诸子百家特别是儒家和道家,都对精神范畴提出了自己的见解。以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派提出的许多范畴,都与精神范畴相联系。例如,儒家提出的太极、中庸、诚、性和情、慎独、浩然之气等范畴;道家学派提出的道、气、精气、玄、虚静、神、真、理、无极、天理等范畴,都从不同视角阐发了对精神范畴的认识和把握。《老子》第七十六章云:“人之生也柔弱,其死也坚强。”据《老子河上公章句》解释“人生含和气,抱精神,古柔弱也;人死和气竭,精神亡,故坚强也”。庄子的(《庄子? 之北游篇》)提出的精、气、形、神等概念,说“人之生,气之聚也”,“精神四达奔流,无所不极,上极于天,下蟠于地,化育万物”,“精神生于道,形本生于精,而万物以形相生。”《淮南子》认为,“精神者,所受于天也;而形体者,所禀于地也”。(《淮南子?精神训》)东汉初年,桓谭提出“以烛火喻形神”,提出“精神居形体,犹火之然(燃)烛矣。如善扶持,随火而侧之,可毋灭而竞烛。烛无,火亦不能独行于虚空,又不能后然(燃)其烛。烛犹人之詟老,齿堕发白,肌肉枯腊,而精神弗为之能润泽内外周遍,则气索而死,如烛之俱灭矣。”(《弘明集》卷五引)这些看法,阐述了精神和形体的关系。在心和物范畴上,《管子》、《墨经》也都阐发了对“心”的认识,内含着对精神的理解。如《管子》的“心者也,智之舍也”;墨家的“虑,求也”。《黄帝内经》的“心者,君主之官也,神明出焉”;《淮南子》的“神者,心之实业”,等等。

在中国近代思想史上,严复、谭嗣同、梁启超对心和物范畴的认识,有许多合理思想,做出过重要贡献。特别是孙中山先生把心和物范畴上升到精神和物质范畴上,深刻地把握了精神的内涵,在此基础上,提出了“革命精神”的概念。他认为“总括宇宙现象,要不外物质和精神二者。”“精神虽为物质之对,然实相辅为用”。他说:“人类而失精神,则必非完全独立之人。……人者,有精神之用,非专恃物质之体也。我既为人,则当发扬我之精神,亦即所以发扬为人之精神,故革命在乎精神。革命精神者,革命事业之所由产出也。”[1]

在西方古代思想史上,哲学家和思想家对精神范畴的认识,与中国古代哲学思想家们认识,相差无几。古希腊中许多哲学家都相信灵魂和精神不死。中国古代的精神与英文 spirit、德文 Geist 有相近的含义,它们的共同点,都是指人的意识和人的内在力量。这种意识及其内在的力量,是经过长时期的积淀形成的。西方古代语言的spirit、Geist,幽灵和鬼魂的解释占据较大的比重;近代以来,尽管还具有幽灵和鬼魂成分,但越来越指它们是一种积极向上的意识,进步的意识,例如资本主义精神对于封建主义就是一种进步的意识。十八世纪法国启蒙思想家和十九世纪德国哲学家们对精神都有较深入的认识和研究。无论是孟德斯鸠、黑格尔,还是马克斯?韦伯等人,都对某一领域的精神问题有专门的论述。这里不展开叙述。

从对精神的理解和把握,到对民族精神的进一步认识和阐发,是人类对世界文明进步反思的一般逻辑模式。什么是民族精神?这往往是人类世界各个民族在追求进步、谋求发展的进程中,反思和自省本民族历史后的一般追问。黑格尔认为民族精神是宇宙精神发展的特定阶段。当世界精神外化为自然,又从自然复归于自身,体现为精神;从主观精神辩证地向客观精神发展;这时,宇宙精神就表现于民族精神、人民意识之中。民族精神体现在该民族的制度、法律、国家之中,该民族体现着宇宙精神,是宇宙精神实现自己目的的工具,是宇宙精神向自己目的前进的特定的阶段。这样的民族就是“世界历史民族”。人类历史的发展,就是一系列“世界历史民族”不断更替的历史;一个民族被另一个民族战胜和代替,不过是它的民族精神被另一个民族精神所代替,宇宙精神就在这个战胜和代替的过程中,一步一步地实现自己。黑格尔指出四种民族精神体现着宇宙精神由低向高发展的四个阶段,即:东方的(中国、印度、波斯)、古希腊的、古罗马的、日尔曼的民族精神。在他看来,民族精神是一个民族生存、发展的根据和生命;民族的存在和发展,是民族精神的外化和体现,归根结底是宇宙精神合理的逻辑发展。黑格尔的上述思想,强调了民族精神的重要性,把民族精神提升到一个民族生存和发展的根据来认识,是很有启发的。但是他把民族精神只看作是宇宙精神发展的特定阶段,认为民族精神是最根本的,民族的存在和发展只是民族精神的外化和体现,这显然是唯心主义的表述。而他把宇宙的四种民族精神分为高低不同阶段,甚至把中国、印度的民族精神看作是低级阶段的、被扬弃了的宇宙精神,这个观点则是错误的。

民族精神作为民族意识,是民族文化能动的内核和根据,从结构来界定民族精神,它属于观念文化范畴,是深层的文化,包括世界观、价值观和思维方式等;从功能来界定民族精神,是它对民族文化的整合作用。因此,“对于文化来说,民族精神是能动地整合民族特定文化(文化模式)的根据;对于整个民族来说,民族精神是它凝聚和认同的精神。”[2]

从 “五四运动”开始,许多仁人志士处于对国家危亡的忧思,为了中华民族的崛起,就开始讨论中华民族精神了。他们通过对中国传统文化的批判,对比东西方文化的差异,探讨中华民精神与西方文化的差异。梁启超、粱漱溟、李大钊等人都阐述过中华民族精神。鲁迅先生阐述中国人的国民性,深入地探索了中华民族精神。而他自己“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的一生,被后人称为“中国的脊梁”和“中华民族精神的体现”。

20世纪80年代的“文化热”,其中对中华民族精神的讨论,由于其广泛性和深刻性而使人们至今记忆犹新。张岱年先生说:“这几年来,我多次著论,提出民族精神与中华民族精神问题,认为任何一个文明民族都有其民族精神,而中华民族的民族精神可称为中华精神。我认为中华精神的核心内容就是‘自强不息、厚德载物’。当然,中华民族精神具有多方面的丰富内容,但其核心可以用这八个字来概括。”他指出,“中华民族包括50多个民族,但中国文化却是统一的。中国文化是中国各民族共同创造的,也是涵盖着众多民族,而具有统一的民族心理。中华民族的各族人民各有不同的宗教和思想信仰,而彼此相容。‘道并行而不相悖’,正是中华民族各种思想信仰兼容并存的基本情况。”[3]任继愈先生指出,“秦汉以来,境内各个兄弟民族长期融合、共同进步,形成了统一的中华民族文化和共同的民族意识。中华民族精神是境内各民族不断融会和凝聚的结晶,这是维护祖国统一和民族团结的强大纽带,是极为珍贵的历史遗产。对这一课题的研究不但具有很高的学术价值,而且有着巨大的现实意义。”[4]多数学者都认为,中华民族精神形成的前提和条件是各族文化的交流和融会,各民族文化所凝聚的中华民族精神集中体现了中华民族的内聚力,是思想文化之根。

中华民族精神是在5000多年的历史发展中,孕育和积淀起来的伟大精神。可谓源远流长、博大精深、多彩多姿。世界观、价值观、思维方式(方法论)是民族精神的内核和根据;“自强不息、厚德载物”是中华民族精神的主要内容之一。民族精神是民族所认同的世界观、人生观和价值观,所遵循的思维方式和行为方式,所体现的理想信念。民族精神对于激发民族自豪感,提高民族自信心,增强民族凝聚力,维系民族团结,具有极为重要的作用。人类社会发展的历史证明,没有强大的物质力量,一个民族不可能自尊自立自强;没有强大的精神力量,一个民族同样不可能自尊自立自强,“一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。”

联系“史来贺精神”,我们有必要进一步认识中华民族精神的脊梁是什么?中华民族精神脊梁的表现又是什么?实际上,这两个问题与中国优秀传统文化积淀下来的骨著俱生的东西是密切相关的。北京师范大学教授龚书铎先生认为,文化是一个民族的精神脊梁。中华民族的顽强生命力,植根于几千年延续发展的中华文化。正是民族文化的优秀传统凝结成的民族精神,使中华民族历经磨难而生生不息。在中国社会历史发展的长河中,曾遭受过各种各样大大小小的民族灾难。尤其是1840年鸦片战争以后的百年历史,中国成为好几个帝国主义国家共同支配的半殖民地半封建国家。然而中华民族有自立于世界民族之林的能力,中华文化所蕴涵的爱国主义的思想主流,激励着广大人民群众和无数仁人志士为民族的独立和人民的解放而前仆后继,进行了不屈不挠、艰苦顽强的斗争,终于在中国共产党的领导下,取得了新民主主义革命的胜利,建立了新中国。帝国主义没能灭亡中国,中国人民从此站起来了。在社会主义现代化建设的道路上,中国人民正在党的领导下,继续发扬爱国主义的传统,为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。[5]我们认为,龚书铎先生的观点是很有道理的。

事实上,民族精神的脊梁就是压不弯、打不垮的“硬骨头精神”。这种“硬骨头精神”正如毛泽东评价鲁迅先生具有“硬骨头精神” 一样,是在血与火的洗礼中和百折不挠的斗争中形成的。中华民族精神的脊梁是由千千万万个英烈的鲜血和思想灌筑起来的。自五四运动以来,中国共产党就一直成为中华民族精神的脊梁,其中无数英烈和千千万万工人阶级的先锋战士,都是中华民族精神脊梁的一员。中国共产党之所以能够一直成为中华民族精神的脊梁,是因为她始终代表着中国先进文化的前进方向。中华民族文化在五千多年的发展中,熔铸了这一伟大的民族精神。

“史来贺精神”反映和表现为民族精神的脊梁,这是有目共睹的。

(二)“史来贺精神”折射着民族凝聚力
“史来贺精神”是民族凝聚力的折射,是中国共产党凝聚人民力量进行革命和建设的具体展现。

中国共产党的成立及其发展,充分证明了她能够凝聚人民的力量,代表着伟大的民族精神。当我们站在历史制高点上回眸中国近百年来演进的轨迹,其中固然有不少惊天动地的历史事件,但是决定中国历史命运和历史走向的根本性转折,是1921年7月中国共产党的成立。

19世纪中叶的近代中国,处在外国资本帝国主义和本国封建主义的双重压迫之下。可以说,中国人民是带着八国联军侵占北京的耻辱进人20世纪的,圆明园的断壁残柱是这一耻辱的历史见证。历史几经沧桑,中国的民族灾难和人民痛苦的根源是什么?如何反对外国的侵略,争取民族的独立?如何使人民摆脱封建主义专制的黑暗统治?如何改变国家贫穷落后的面貌,使中国人民不再受欺辱?这是半殖民地半封建的中国面临的主要问题,也是中国的许多志士仁人思考的主要问题。但是,在中国共产党成立以前,尽管有许多献身于国家和民族进步事业的先进人物,为了改变国家和民族的悲惨境遇,进行过英勇不屈的斗争,可历次反对外国侵略的战争,如太平天国运动、戊戌变法运动、义和团运动,都无一例外地失败了。中国革命伟大的先行者孙中山领导的辛亥革命,推翻了清王朝,从此结束了几千年来的君主专制制度,使民主共和国的观念深人人心,推动了中国社会的进步,为后来中国革命的发展铺平了道路。但是,革命胜利的果实却落在帝国主义所垂青的以袁世凯为首的北洋军阀手中。中国半殖民地半封建社会的面貌并没有改变,仍然极端落后和贫穷。这就使中国人民中的先进分子逐渐觉醒,认识到在中国历史条件下建立资产阶级共和国是不可能的,必须另外探索一条新的道路。

辛亥革命的失败,并没有使中国的先进分子沉沦。1921年7月,中国共产党第一次全国代表大会在上海举行。中国共产党从建党一开始就旗帜鲜明地把社会主义和共产主义规定为自己的奋斗目标,为中国工人阶级和广大劳动人民群众指明了前进的方向。

邓小平指出:“在中国,在五四运动以来的60年中,除了中国共产党,根本不存在另外一个像列宁所说的联系广大劳动群众的党,没有中国共产党,就没有社会主义的新中国。”[6]中国共产党自成立以后,制定了反帝反封建的民主革命纲领,为工人阶级和广大劳动人民群众谋利益,领导中国人民进行了艰苦卓绝的斗争。经过土地革命、抗日战争、解放战争长达二十八年的英勇奋斗,终于取得了中国革命的胜利。邓小平说:“可以回顾一下我们走过的路。中国革命,没有中国共产党,能够成功吗?不可能的。不要小视我们的党……只有我们的党才能够经得住十年的血腥恐怖,百万大军的‘围剿’,二万五千里的长征。因为有党的领导,中国人民经过千难万苦的奋斗,终于建立了中华人民共和国。”中国共产党的领导地位是由党的性质、宗旨以及在长期革命斗争中的优良的传统作风所决定的,是历史形成的,是历史的选择,也是人民的选择。

中国共产党是代表最广大人民根本利益的,正因为如此,她也就代表着伟大的民族精神,是中华民族精神的象征。中国共产党把人民团结在自己的周围,凝聚了人民的力量,取得了一个又一个胜利。其中,中华民族精神起着至关重要的作用。

中华民族精神是无所不在的。例如,表现伟大中华民族精神的《中华人民共和国国歌》,源于田汉作词、聂耳谱曲的《义勇军进行曲》,创作于1935年。歌中唱道:“起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉,筑成我们新的长城!中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声。起来!起来!起来!我们万众一心,冒着敌人的炮火前进!冒着敌人的炮火前进!前进!前进!前进进!”歌曲很雄壮、豪迈,有革命气概,节奏鲜明。这支歌唱出了民族自信心,唱出了为着理想不怕牺牲,敢于与敌人血战到底的英雄气概。作为国歌,它歌唱了人民的意志,它使人民在胜利中不忘记过去的斗争,它能鼓舞人们永远以昂扬的精神继续前进。尽管新中国成立了,国家发展了,但今后还可能有战争,要居安思危。这首歌在历史上曾起过巨大的作用,也始终具有重大的现实意义。

在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。抗日战争就展现了中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

抗日战争是展现伟大中华民族精神的战争,是1840年以来中国最伟大的民族解放战争,是中华民族由衰而兴的重要转折点。近代以来,中国人民饱受帝国主义的侵略和奴役,被迫签署了一个又一个象征民族耻辱的不平等条约。抗日战争的胜利洗雪了民族的耻辱,第一次取得了反对帝国主义侵略战争的完全胜利,这是展现伟大中华民族精神的战争。抗日战争的胜利说明,爱国主义是克敌制胜的强大精神力量,用爱国主义精神凝聚起来、团结起来的中华民族是不可征服的。战争的胜利推进了中国革命的历史进程,为中国人民迅速取得新民主主义革命的胜利,建立新中国奠定了基础。

抗日战争是凝聚全民族力量的人民战争。中国共产党高举爱国主义和抗日民族统一战线的旗帜,广泛团结各阶级、各阶层、各党派爱国人士和海外侨胞,最大限度地动员全国军民奋起抗战。是中国共产党和毛泽东同志提出全面抗战的路线,指出了争取抗战胜利的正确道路,制定了持久战的战略总方针和一整套正确的作战原则。在抗日战争中,中国共产党始终成为领导民族解放和振兴的坚强核心,成为凝聚全民族力量的组织者,是中华民族精神的代表。

“一个民族、一个国家,如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神,是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。综合国力,主要是经济实力、技术实力,这种物质力量是基础,但也离不开民族精神、民族凝聚力,精神力量也是综合国力的重要组成部分。”[7]这个论断,对于我们深刻认识民族精神、民族凝聚力,继而全面地认识和把握综合国力,具有重大的指导意义。中国革命的历史发展表明,这个论断是正确的,是科学的,是被实践证明了的。在中华民族发展的历史长河中,中华民族精神和中华民族凝聚力始终是紧密连在一起的。中华民族精神孕育着民族凝聚力,增强着中华民族凝聚力;中华民族凝聚力丰富着中华民族精神,促进着中华民族精神。这种情形到了近代以后,越来越突出。特别是中国共产党成立以后,由于她始终代表着中国先进生产力发展的要求,代表中国先进文化的前进方向,代表最广大人民的根本利益,因而,她也始终代表着中华民族精神,是中华民族精神的象征。也正因为如此,中国共产党能够带领中国人民,光大发扬伟大的中华民族精神,夺取了抗日战争、解放战争的伟大胜利,建立了新民主主义社会,并顺利完成从新民主主义向社会主义的过渡。其间,伟大的中华民族精神始终放射着灿烂夺目的光辉,照亮着前进的征途,引导着中华儿女在中国革命和建设的道路上奋勇前进。

史来贺同志是优秀的中国共产党党员,是优秀中华儿女的杰出代表。他从19岁入党那一天起,就坚定地按照党指引的方向前进,立下誓言:跟党走,挖掉穷根,让老百姓过上好日子;22岁起担任党支部书记,直到73岁去世,始终是刘庄党支部、党总支、党委的带头人,率领刘庄村民走社会主义集体经济共同富裕之路。史来贺同志的一生,是充分彰显中华民族精神的一生。

 

(三)“史来贺精神”是时代精神的反映
什么是时代精神?所谓时代精神,是关于时代的哲学反映,是从哲学上对时代的经济、政治、文化观念、意识的抽象、反映、概括。马克思曾经说过,哲学是时代精神的精华。按照黑格尔的观点,一个民族的精神文明必须达到某种阶段,一般才会有哲学;哲学作为一个时代的精神的思维和认识,无论是怎样先验的东西,本质上也是一种产物;思想是一种结果,是被产生出来的,思想同时是生命力、自身产生其自身的活力。黑格尔说:“哲学是这样一个形式:什么样的形式呢?它是最盛开的花朵。它是精神的整个形态的概念,它是整个客观环境的自觉和精神本质,它是时代的精神、作为自己正在思维的精神。这多方面的全体都反映在哲学里面,以哲学作为它们的单一的焦点,、并作为这全体认知其自身的概念。”他还明确指出:“时代精神是一种贯穿着所有各个文化部门的特定本质或性格,它表现它自身在政治里面以及别的活动里面,把这些方面作为它的不同成分。它是一种客观状态,这状态的一切部分都结合在它里面,而它的不同方面无论表现看起来是如何地具有多样性和偶然性,并且是如何地互相矛盾,但基本上它决没有包含着任何不一致的成分在内。”[8]黑格尔的意思是说,哲学属于它的时代,受它的时代的局限和限制,它是某一个特殊的发展阶段表现。哲学与它的时代是不可分的,哲学不能站在它的时代以外,它就是它的时代的实质和知识。同样,个人作为时代的产儿,更不是站在它的时代以外,他只在他自己的特殊形式下表现这时代的实质,没有人能够超出它的时代,正如没有人能够超出他的皮肤。但另一方面从形式来看,哲学可以说是超出它的时代,即哲学是对时代精神的实质的思维,并将此实质作为它的对象。

黑格尔的上述论述,对于理解时代精神和哲学的关系,理解民族精神和时代精神的关系,具有启发的意义。黑格尔本人和黑格尔哲学也正是如此,他没有脱离他的时代,他的哲学也没有离开他的时代,而且始终渗透和洋溢着对时代精神的理解和赞美。例如,黑格尔在德国城市耶拿写作《精神现象学》,当书稿完成时正逢法国和德国之间的战争,耶拿大战爆发,拿破仑率领法军占领了耶拿。黑格尔在战争的当天(1806年10月13日)写信给他的好友尼塔麦,他说:“我看见拿破仑,这个世界精神,在巡视全程。当我看见这样一个伟大人物时,真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上,他在这里,集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”[9]他称拿破仑为“马背上的世界精神”。他以哲学的方式,表达了对世界精神和时代精神的认识。

马克思曾经指出,任何真正的哲学都是时代精神的精华。恩格斯曾论述过时代的哲学问题。他说:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有不同的形式,并因而具有非常不同的内容。因此,关于思维的科学,和其他任何科学一样,是一种历史的科学,关于人的思维的历史发展的科学。”[10]恩格斯这里所说的理论思维,就是指哲学。他十分明确地指出,一个民族要想登上科学的高峰,究竟是不能离开理论思维的;理论思维无非是才能方面的一种生来就有的素质。这种才能和素质需要发展和培养,而为了进行这种培养,除了学习以往的哲学,直到现在还没有别的办法。

民族精神、时代精神、哲学三者之间都是紧密相连的。首先,民族精神、时代精神、哲学都是理论思维的产物。三者作为理论思维的产物,性质是一致的。其次,民族精神、时代精神、哲学也是时代的产物。三者都不能脱离自己的时代,它们都具有时代特点是一致的。第三,民族精神、时代精神、哲学是相互结合的,三者之间相互渗透,相互关联。民族精神的培育和弘扬,必须结合时代精神;时代精神的高扬,需要民族精神的支撑和依托;哲学反映民族精神和时代精神,民族精神可提高、上升为哲学理论思维,上升为时代精神;时代精神反映哲学理论思维的精华。如此进一步看来,三者在历史发展的过程中是交织在一起的,可谓你中有我,我中有你。有时,民族精神闪烁着时代精神,时代精神中内含着民族精神,无论是民族精神,还是时代精神,都是从哲学理论思维的高度的深刻思考、抽象、概括,体现着哲学理论思维的精华。

以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息,这既是我们现时代的伟大民族精神,也是对五千多年来中华民族发展所形成的民族精神的一般概括。这些都是从总体上而言的。中华民族精神在不同的历史阶段,都有不同的具体内容和表现形式。也就是说,中华民族精神的每一步前进和发展,也都闪烁着时代精神,打上了时代烙印。例如,孙中山在辛亥革命时期倡导的革命精神;“五四运动”表现的的反帝、反封建精神,高扬的科学、民主精神;中国共产党在第二次国内革命战争时期形成的井冈山精神、长征精神;抗日战争时期的抗日精神、延安精神、愚公移山精神;解放战争时期的将革命进行到底精神;社会主义过渡时期的艰苦奋斗精神、大干快上精神;社会主义建设时期的雷锋精神、焦裕禄精神、大庆精神;改革开放时期的解放思想、实事求是精神、创业精神、深圳精神、孔繁森精神、史来贺精神;新时期的抗洪精神、与时俱进精神;……等等。上述种种精神,都是中华民族精神在不同历史阶段的具体表现,都没有脱离当时的时代,都闪烁着时代精神的光芒,而时代精神内含着民族精神。上述种种精神,也都内含着团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息,表征着以爱国主义为核心的伟大民族精神。

以爱国主义为核心的伟大民族精神,是中华民族优秀传统文化的精华。自古以来,“大一统”的思想根深蒂固地积淀在中华民族的意识之中。坚持民族团结,反对民族分裂,始终是进步的阶级集团、政党的正确主张。这一正确主张只有在中国共产党成立,并在中国共产党的领导下建立新中国之后,才真正得以实现。

在中国特色社会主义的建设中,中国共产党人的民族精神还具体表现了为社会主义建设事业奋斗的五种精神,即解放思想、实事求是的精神,紧跟时代、勇于创新的精神,知难而进、一往无前的精神,艰苦奋斗、务求实效的精神,淡泊名利、无私奉献的精神。这五种精神,是民族传统精神与时代精神的高度统一。具有丰富的思想内涵和鲜明的时代特征,紧扣时代主题,抓住了历史发展进程中新的阶段上民族精神的本质和核心。

基于上述认识,我们“对史来贺精神”的认识和把握会更进一步。这就会容易理解,史来贺为什么是中华民族最优秀儿女的代表,为什么在他身上体现着民族精神;为什么史来贺总是能够比别人站得更高,看得更远;为什么史来贺的讲话总是充满着哲学的意蕴,充满着辩证法思想;为什么史来贺总是能够与时俱进,与时代的脉搏一起跳动。“史来贺精神”,既是一种民族精神,也是一种时代精神,它内含着民族精神,闪烁着时代精神的光芒。

 

三、“史来贺精神”的内涵和主要特征

“史来贺精神”的内涵是什么?其主要特征是什么?研究这两个问题,需要把过去不同时期,中央领导人和党的机关报以及河南省各级党组织对“史来贺精神”的表述,以及刘庄村民对史来贺精神的认识,进行比较系统地梳理。

 

(一)中央领导人、党报以及河南省各级党组织对“史来贺精神”的认识
史来贺同志的光辉业绩,早已为全党和全国人民所熟悉。自20世纪60年代起,史来贺同志的事迹就不断披露在报端。80年代末和90年代初,中共中央组织部把史来贺和雷锋、焦裕禄、王进喜、钱学森一起誉为“建国以来在群众中享有崇高威望的共产党员”,全党掀起了学习史来贺同志的热潮。直到史来贺同志逝世以前,中央有关领导和新闻媒体,一直有许多关于开展向史来贺同志学习的报道。例如:

1989年12月14日,《中共新乡市委关于深入开展向史来贺同志学习的决定》指出,史来贺四十年如一日,忠诚党的事业,不计名利,无私奉献,清正廉洁,全心全意为人民服务,带领群众积极建设社会主义物质文明和精神文明,坚定地走社会主义道路,是群众中享有崇高威望的共产党员,是农村支部书记学习的好榜样。提出从六个方面学习史来贺:

1、学习史来贺同志坚定不移地走社会主义道路,为实现共产主义远大理想努力奋斗的坚定信念;

2、学习史来贺同志坚持理论和实践相结合,实事求是,全面、正确、坚定不移,创造性地贯彻执行党的路线、方针、政策的科学态度;

3、学习史来贺同志全心全意为人民服务,不记名,不为利,无私奉献的高尚品质;

4、学习史来贺同志自力更生、艰苦奋斗,身不离劳动,心不离群众,清正廉洁的优良作风;

5、学习史来贺同志始终不渝地把思想政治工作放在首位,坚持物质文明和精神文明一起抓的正确方法;

6、学习史来贺同志在认真刻苦地学习革命理论的同时,努力学习科学文化专业技术知识,不断登攀的进取精神。

1990年2月2日人民日报发表专文《走在社会主义大道上——记河南省新乡县刘庄党总支书记史来贺》,后又发表评论员文章《共产党员的榜样——向史来贺同志学习》,指出“史来贺的模范行为让群众看到了共产党人为理想而献身的精神,由此而产生的巨大凝聚作用是不可估量的”。

1990年6月19日,河南日报发表评论员文章《向史来贺同志学习些什么?》,指出“史来贺同志坚定的共产主义信念,大干社会主义的劲头,艰苦创业的精神,为人民谋利益的思想,一尘不染的作风,在全省广大干部中引起了强烈的反响”。

“他想着共产主义,干着社会主义,身不离劳动,心不离群众,吃苦在前,享受在后,廉洁奉公,无私奉献,在他身上充分体现了一个共产党人为理想献身的精神”。

1991年5月29日人民日报发表王任重同志为《史来贺评传》撰写的序言,指出“时代需要一大批史来贺式的优秀共产党员。广大党员,特别是各级党员干部,都应该以史来贺同志为榜样,学习他为了崇高理想而忘我拼搏的献身精神;学习他埋头苦干几十年如一日的顽强斗志;学习他实事求是,密切联系群众的优良作风;学习他坚持社会主义道路,坚持正确的改革方向的坚定立场;学习他善于学习,勇于探索的开拓精神,把我们的各项事业推向前进!”

…………

2003年4月23日史来贺同志逝世以后,中央领导人发来唁电,河南省各级党委都开展了向史来贺同志学习的活动。例如:

2003年4月29日,中共中央常委李长春同志发来唁电。唁电高度评价“史来贺同志中国共产党的优秀党员,全国著名劳动模范,著名农民企业家,河南省脱贫致富奔小康的优秀带头人、农民的好儿子。史来贺同志几十年如一日,以共产党员大无畏的革命精神,吃苦在前,享受在后,带领群众自力更生、艰苦奋斗,开拓创新,锐意改革,使昔日贫穷落后的村庄变成了文明富裕的社会主义新农村,成为河南省农业战线高高飘扬的一面红旗。”

2003年8月31日,《中共新乡市委关于深入开展向史来贺同志学习的决定》提出了五个学习:

1、向史来贺同志学习,要学习他坚定的理想信念,时刻保持共产党员先进行的崇高品格;

2、向史来贺同志学习,要学习他解放思想,实事求是,与时俱进的科学精神;

3、向史来贺同志学习,要学习他立党为公,执政为民,全心全意为人民服务的公仆情怀;

4、向史来贺同志学习,要学习他自力更生,艰苦奋斗,勤俭创业的优良作风;

5、向史来贺同志学习,要学习他清正廉洁、无私奉献的高尚情操。

2003年9月5日,《中共河南省委关于深入开展向史来贺同志学习的决定》提出了三个学习:

1、向史来贺同志学习,要学习他50年如一日,一心一意谋发展,带领群众走共同富裕的道路;

2、向史来贺同志学习,要学习他50年如一日,立党为公,执政为民,全心全意为人民谋利益;

3、向史来贺同志学习,要学习他50年如一日,深深扎根于群众之中,始终与人民群众同呼吸,共命运。

 

(二)刘庄村党员和村民对“史来贺精神”的认识
刘庄村民是怎样看待“史来贺精神”的呢?课题组在调研期间,采访了刘庄村的部分村民。虽然他(她)们不是直接评论“史来贺精神”,但是可以从中听出他(她)们心中是如何认同“史来贺精神”的:

 

2005年4月6日下午,刘庄村退休党员座谈会,地点:刘庄大酒店一楼会议室。

访谈人:张秀贞,女,现任第9支部(退休党员组成)书记。1941年出生,1965年4月入党,和老书记在领导班子里工作了30年。1970年起任刘庄大队党支部副书记,从支部——总支——党委,一直任副书记,2000年退休。

张秀贞:老书记抓教育,50年如一日。不同时期,针对不同情况抓思想道德教育。刘庄人爱党爱国爱集体这个根,从1956年就开始扎下了。1956年小社并大社,让老书记当社长,老书记认为并社不行,并在一起受穷,但上级压制。老书记把想法告诉大家后,都赞成刘庄自己成立一个高级社,可是县里不承认,开会也不通知,但老书记坚持去开会。在思想混乱时,即高级社成立期间,又遇上闹天灾,水淹了棉田、麦田,有人开始逃荒了。在这种情况下,老书记说,“有共产党的领导,一定能够战胜灾荒。1942年旱灾加蝗灾,一年饿死72口人,有5户绝户了,都饿死了。但现在我们保证不饿死一口人!”在老书记带领下,种萝卜,抓副业,做豆腐,小伙子们到新乡车站当搬运工,干了一年,年底不仅吃上了饺子,还吃上了白面馍。接着57年来了一个大丰收,老书记成了劳动模范。刘庄村人信党不信邪,源于56年的自然灾害,对比42年,什么都明白了。像老书记那样,跟共产党走,走共同富裕之路。60年代吃忆苦饭、黑馍、黑糊涂面汤;讲村史、家史、刘庄发展史。70年代,一个月开一次大会,老书记讲话从来不用讲稿。文革期间,老书记提出学哲学,哲学不好懂,啃了两个冬天,啃了一本哲学辞典。文革期间有人不上工,搞串联,写大字报和小字报,老书记说,农民不把生产搞好,吃什么?红卫兵来串联,要把刘庄搞乱。老书记从县里回来,召开刘庄大会,说史来贺有错误,大伙可以提意见,但如果社员搞串联,不给记工分,写大字报,纸和笔从自己家里拿。对不上工只背毛主席语录的,老书记说,年终分红,分给你一个语录本,隔了一天,那些人就都上工了。当时我们成立了红姑娘队、红大嫂队,民兵成立生产突击队,休息时间去搞粪,上到高产田。1970年亩产皮棉超千斤,粮食一亩也一千多斤。70年代后期,割资本主义尾巴,不准搞副业,说搞工业是不务正业。老书记教育大家搞工业,说搞农业投入大,产出小。1974年开始发展工业,小喇叭、造纸、化工,一边办厂,一边建新村。建新村时,被认为是建资本主义安乐窝,老书记说,自力更生盖房子是为共产党增光。老书记弘扬正气,吃透中央精神。三中全会后,有人理解就是一个“分”字,讨论了两年,光说不做。老书记因地制宜,实事求是,不图形式,他说,实事求是好说,做起来难。老书记是自力更生、艰苦奋斗、无私奉献、廉洁自律。他是从内心实际的奉献,从内心里发出来的,是世界观问题。老书记说,理想信念不变,宗旨不变,坚持发展集体经济不变。他领导大家走共同富裕道路,一身正气,无私奉献,清正廉洁。老书记是刀子嘴豆腐心,教育了五代人,他坚持原则,秉公办事,坚持批评和自我批评,以人为善,说把人教育好是最重要的,他讲:“发展集体经济,要有集体主义思想,走共同富裕道路,要有共同理想”,这句话至今指导我们热爱集体,热爱刘庄。

 

2005年4月7日上午,在原刘庄村史来贺老书记办公室。

访谈人:张贵龙,男, 1954年出生,1976年入党 ,1972年任民兵副排长,1973年任民兵副营长,1974年任革委会副主任,1976年任支部副书记,三中全会以后,任管委会副主任,……现任党委副书记,村委会副主任,纪检委副书记,第七支部书记,农场场长,兼商业、奶牛、小化工厂书记。

张贵龙:“老书记生前教导我们,把事情做好,比什么都重要。解放前,无论怎样省吃俭用,过的都是牛马不如的生活。只有共产党解救了我们。要让村民信仰共产党,热爱共产党。让村民懂法,知法。村民现在都要看新闻联播、焦点访谈、今日说法这三个节目。集体主义教育,集体经济发展,不存在两极分化问题。走集体经济道路,就不会出现不和谐因素。我们现在应该说,比较和谐。在刘庄,体现出了社会主义的优越性。这么多年来,老书记给我们刘庄创造了巨大的财富。今年清明节,村民们自发地来到老书记的墓前,纪念老书记。”……

张贵龙:“我们村委会和党委是协调的。我跟着老书记30多年,老书记有超前意识。1956年闹灾荒,老书记带领大家种了200多亩胡萝卜,结果救活了很多人。这么多年来,老书记一直在想三农问题。例如,农民最主要的是住房问题,辛苦几十年,一盖了房子,钱就空了。老书记1976年建新村,就是想的农民住房问题。老书记是无私奉献。”

 

访谈人:马玉学,男,1953年出生,1975年作革委会副主任。1976年入党,任支部委员。1982年任支部副书记——副书记,从此,一直任副书记。从1971年作助理会计做起,1977年是主管会计,到1986年。一直当到总会计师。

马玉学:老书记带领我们一步一个脚印谋发展,50多年来,由穷变富,是由于有一个好的带头人。老书记是只求奉献,不求索取。

 

2005年4月7日下午,在原刘庄村史来贺老书记办公室。

访谈人:夏治香 女,1933年生,72岁,1951年(19岁)嫁到刘庄,1956年2月入党,当时第一任妇女主任还裹着小脚,夏治香1952年接任妇女主任,1959年担任党支部副书记,兼任妇女主任,1965年四清以后,不再但任副书记,前后担任妇女主任达30年。1987年退休后,在第9支部任副书记。和老书记在一起工作和来往几十年。

夏治香:过去史书记家里很穷,我们家也很穷。有人说,我积极了一辈子。互助组时,是史书记第一个带领的。54年成立初级社,史书记是第一社,我是第二社,他(刘荣田)是第三社。史书记说,我一定要让大家吃上饭,穿上衣。史书记一生办的好事,数不清。平整土地时,史来贺正年轻,大平整、小平整20年,就把土地整平了。1955年要和夏家庄并入高级社,陈庄有一个陈有义,有枪不交。两个庄弄不到一起。还有8个庄,也要成立高级社。我们硬是没加入,自己成立了高级社。但是,上级不承认。1956年下大雨受了灾,棉花都被淹了。我们庄也有两家要外出逃荒。史书记说,现在是共产党领导,有我史来贺,就不会让饿死一个人。于是,我们搞副业,把棉花纺织成布,换钱,还有其他副业。到了年底,社员吃上了饺子和白馍,度过了灾荒。种棉花当时需要技术,史来贺领着大家学习,治理虫害,年底棉花大丰收,周恩来总理接见了他。说,你的棉花丰收了,不能满足。要高产再高产,给全国带一个好头。史来贺回来后,搬到了试验田。史来贺发烧,38-39度,不去医院,说喝点姜水就行了,克服了困难。他不关心自己,关心别人。关心群众。在试验田搞了8年,把棉花吃透了,皮棉亩产达到220斤。60年学大寨。史来贺这么能干,把棉花每斤1元卖给国家,却不卖给每斤8元倒腾棉花的人,共卖给国家一共3万七千斤,心里装着国家。

这么多年来,史来贺晚上睡觉前有个习惯,就是过电影,想想刘庄的人谁家最困难,谁最需要关心。他始终关心别人,有一个聋哑村民,就受到特别关照。听说我的心脏不好,老书记特意给我送药……(说道此激动流泪)……

60年代,烧棉花杆儿,烟大,对肺不好,老书记那时种下了病。他特别能熬夜。

他有病以后,我们去看她。他说,你们都是党培养的,我最了解你们,有什么事情,就对我说吧。后来就到北京去了,结果没有把病治好……

老书记认认真真学“三个代表”,他就是“三个代表”的头,就是立党为公,执政为民。

老书记一生都艰苦奋斗……一生做多少好事,真不容易!1963年史书记的父亲去世了。那一年,史书记救了一家人,房子塌了之前,把这家人劝了出来。

 

受访人:刘荣田,男,1931年生,1953年1月入党,历任初级社社长,人民公社时任大队长,当过民兵排长,党支部副书记,造纸厂厂长,2000年退休。       

刘荣田:我这一辈子没有轻身当社员。史书记说,“怕熬夜,不能当干部,怕吃亏,不能当干部,怕出力,不能当干部。身教重于言教,打铁就得本身硬。”

老书记,肯钻研。艰苦奋斗,自力更生,不依靠外援。(盖房那年54军要来帮助,老书记婉言谢绝)

老书记全心全意为人民服务,有共产主义精神,无私奉献,一生献给人民,献给共产党。有病牺牲自己。老书记一生中有好多机会,县里、地里、省里,都给了他许多位置,都不去。他说,我是一个农民,离开土地,离开劳动,还是个啥?集体分配时,他说他是国家的干部,不要集体的菜。国家分配时,他又说他是农民。他从来不沾光,就是要吃亏。

夏治香插话:史来贺一心一意为群众。白天种棉粮,晚上盖新房,盖了六年。晚上拉砖,搬砖,男女老少齐上阵。搬砖时,老史晕倒了,是个硬汉子。建纸厂时,为了出纸,老母亲病重,叫了三次,没回去,结果回去时,母亲说不了话,去世了。

老书记的精神,自己说过,共产党是救命恩人,永远跟着共产党走。老书记就是没有自己,没有私心。几十年,无私奉献。老书记没有住上别墅,老伴儿也没有住上。她说,让群众先住吧,我稳稳再说。老书记的精神学不完。艰苦奋斗五十年,没有住上别墅。老书记的精神,就是为人民服务。老书记和焦裕禄一样,他超出了焦裕禄。老书记架电线,架到陈庄,建纸厂,给贷款。南辛庄也受到了老书记的帮助。夏庄是我的娘家,不争气,帮助他们建立个厂,他们自己弄黄(罢)了。

老书记站得高,看得远。老书记全心全意为人民服务。吃苦在前,享受在后。我们要办一个展览馆,永远纪念老书记。

 

2006年11月8日,在刘庄村中学,教师座谈会。

访谈人:张丽、李争芬、黄道义、夏平秀、刘人广、梁崔民

张丽,女,1951年生人,群众,1968年从新乡县中学毕业,来到刘庄村学校,任小学教师。

张丽:我是本村人。1968年从县中学毕业,老书记安排我到学校教小学,当时我不同意,因为我不是学师范的。后来老书记开导我,就当上了民办教师。这么多年,老书记的教导,一直记在心中。我认为老书记的精神,是艰苦奋斗,不为名,不为利。

李争芬,女,1953年生人,1978年毕业于河南师范大学化学系,1984年从原阳县调入刘庄教高中,1995年入党。

李争芬:老书记特别关心到刘庄工作的外来人。我来时,自己的孩子还小,才3岁。老书记非常关心教育,关心下一代的成长。他说,咱们刘庄将来要往制药方面发展,要教育孩子们把化学学好啊。他不仅对老师讲,也对学生这样讲。老书记有远大目标,他的精神是无私奉献,我们永远怀念他。

校长梁崔民插话:老书记走了以后,每到清明节,我们就组织学生到老书记墓前敬献花篮,学生们写了很多纪念老书记的作文。(几个例子,见插图)

夏平秀,男,1967年生人,1985年毕业于新乡第一师范学校,分配到刘庄教初中语文,2004年入党。

夏平秀:老书记的精神就是艰苦奋斗、自力更生,我们村里的发展壮大,主要靠我们自己。老书记五十年如一日,把贫穷的刘庄带上了富裕的道路。

刘人广,1955年生人,1984年调入刘庄学校任教,2000年入党。

刘人广:老书记的精神是因地制宜,实事求是。例如,联产承包责任制,全国几乎都分了,但是刘庄坚持不分。老书记说:“只要对发展生产力有利,就不分。”……

梁崔民,1964年生人,1997年入党。1998年到刘庄学校任副校长,1999年起任校长。

梁崔民:“尊重人才,尊重科学,与时俱进”是老书记的精神。老书记特别重视教育,既重视德育教育,也重视文化成绩。强调好好学习生物科学知识,掌握科技知识。同时,老书记不跟风,不随风,不盲从,坚定地走集体经济道路,心中有全局。

 

 

2006年11月8日,刘庄制药厂青年工人座谈会,地点,原刘庄村史来贺老书记办公室。

访谈人:史世峰、王海滨、刘树俊、王宪忠、刘清忠、杨兴魁、刘春莉、刘军伟

史世峰,男,1974年生人,2001年入党,现任制药厂104车间主任。

史世峰:老书记在学习上非常刻苦。我小的时候,深夜醒来,看见他还在学习。他身上离不开三件东西:收音机、笔记本、毛列著作,每天学习得都非常晚。这样,他就能够及时了解中央的方针、政策,以此来制定刘庄的发展规划,和刘庄的村民一起走上富裕之路。在老书记的熏陶下,我知道了学习的重要性,也逐渐成长起来,通过学习,不断取得新的进步。

王海滨,男,1974年生人,1998年入党,现任制药厂100车间主任。

王海滨:从我记事起,老书记就特别平易近人,一看就像个农民,一直未改农民的形象。他对自己家人的要求非常严格,1976年盖两层楼的时候,他最后一个搬进去。老书记在村民中的威信非常高,有极强的人格魅力。

刘树俊,男,1966年生人,2001年入党,现任制药厂105车间主任。

老书记给我们树立了榜样,这就是持之以恒,始终如一的工作作风。上药厂时,试验遇到了困难,老书记鼓励大家克服困难,坚持到底。最后终于把肌苷搞上去了,制药厂从小到大,从弱到强,才有了今天这样的规模。

 

王献忠,男,1992年入党,现任制药厂115车间主任。

王献忠:我生长在刘庄,老书记对我影响最大的的一句话是:“既要把人教育好,把人领到正路上,又要把人带到富路上”。我认为,思想上的影响最长远。1998年上电厂时,本村人都担心能不能赔,有种种顾虑。老书记和大家签订了合同,说赔了是我的,赚了是大家的。最后成功了,从此刘庄上了一个新台阶。现在光电厂的固定资产,就有5亿元多。这都是在老书记的领导下,发展起来的。

刘清忠,男,1966年生人,群众,现任制药厂104车间副主任。

刘清忠:老书记看什么问题都很准,例如承包土地地、发展集体经济问题等,主要原因就是老书记坚持实事求是。

杨兴魁,男,1981年生人,共青团员,制药厂107车间一线工人。

杨兴魁:老书记给我感受最深的,是他艰苦朴素、吃苦耐劳、不怕吃亏、锲而不舍的精神。他只要干一件事,就一定要把这件事干好。老书记一生勤俭、朴素,对村民老百姓很好,对他们的福利待遇都想到了,是老百姓的贴心人。

刘春莉,女,1974年生人,2001年入党,122车间班组长。

刘春莉:老书记对工作的态度,是废寝忘食。依小的时候,我就有体会。当年加班加点,老书记白天劳动一天,晚上很晚回家,天天如此。他平易近人,时时刻刻学习,而且穿着朴素,总是穿这一双圆口平底布鞋,去北京开会也是如此。

刘军伟,男,1973年生人,团委副书记,制药厂109车间副主任。

刘军伟:老书记的精神是吃苦在前,无私奉献。例如,上纸厂进行试车的时候,他的老母亲病危,都没回去看望。还把自己家中的木材贡献给了集体。我们青年团员要继承老书记的遗志,建设好社会主义新农村。

……

(三)七里营镇党委和刘庄邻村对“史来贺精神”的认识

(四)史来贺同志讲话中蕴含的“史来贺精神”
1、坚定的社会主义理想、信念

信仰信念是个大问题。信仰信念搞不清楚,就像人走路没有目标和方向。

共产主义不是空想,咱们要靠两只手,把它变成看得见、摸得着的事实。

具有为理想而献身的精神才是成就事业的根本因素。

搞集体经济,得有集体主义思想;搞共同富裕,得有共同理想。

共产党是为人民过上好日子而奋斗的,共产党员就是要带领群众走共同富裕的道路。千变万变、发展经济、让老百姓过上好日子啥时候也都不能变。

跟党走,挖掉穷根,让百姓过上好日子。

党领导人民走社会主义道路,就是要人过上好日子,如果群众过不上好日子,就是咱共产党没本事。

共产党就是为广大人民谋利益的,如果不能使群众越过越好,我们就没有尽到共产党员的职责。

 

2、全心全意为人民服务

牌子、名声不值一个钱,能给群众办几件好事,比啥都值钱。

我是共产党员,为人民服务,使大家共同富裕,这是我的本分,报酬我不能多拿 。共产党员应该吃苦在前,享受在后,工作干在前,报酬放在后。

我是个劳动模范,离开劳动还叫啥劳模,刘庄穷,作为一个党员,要下决心把这个穷字抠掉换成富字。

当干部不在职务大小,关键在于能不能为人民造福,咱是个农民,刨地球出身,能把脚下这块地球刨好就不错了。

全国4000多万(注:目前是7000多万)党员,每人都能把脚下那块地球修好,中国就兴旺了。

如果农村每个共产党员,都能带领大家把自己脚下这块地球建设好,富裕了、文明了、现代化了,我们的国家不就更好吗?

当干部既是带头人,又是服务员。带头人就是带领大家苦干、实干,不谋私利;服务员就是为群众搞好服务,办实事,解决实际问题。群众富了,才会打心眼里说共产党好,社会主义好。

当干部就得“干”字当头,干活不能怕掏力,真心真意给群众造福,这样才会说话有人听,办事有人跟。

当干部要有主心骨,不能听风就是雨。不吃亏干不成事,想不吃亏,别当干部。

当干部是为群众谋利益的,必须全心全意为人民服务。

当干部要为群众着想,不能怕吃亏,工作劳动不能怕出力,为了党的利益、集体的利益,不能怕得罪人。

当干部是为群众谋利益的,不光劳动要带头,吃亏也要带头。如果自己吃点亏,能把集体的事搞好了,让群众富了,那么个人也就富在其中了。

当干部要有不怕吃亏的精神才能干好。但总的来说,当干部又没吃亏,你带领全村人共同富裕,当大家都富裕了。干部不就富起来了吗?个人富了,大多数还穷,吃饭不香,躺在床上也睡不着觉呀。集体搞好了,群众富了,个人也就富在其中了。

当干部就得吃亏,就得为群众谋利益,全心全意为人民服务。

挖地三尺也找不到别人送给我的一分钱。

对家属约法三章:一不准搞特殊化,二不准沾集体的便宜,三不准乱收礼送礼。

 

3、教育和带领群众永远跟着党走

既要把群众带到富路上,又要把群众带到正路上;既要把群众带富,又要把群众带好。

把群众带富还不够,还要把群众带好。把人教育好比啥都重要。

无论干什么事情,人是最重要的。我们的任务是把人领到正路上跟共产党走,把经济搞上去,让群众过上好日子。

科学技术是第一生产力。人是最活跃的生产力,事是人做的,人是靠大脑指挥的,世界观的转变是根本的转变,把人教育好,比啥都重要。

四、“史来贺精神”的定位和理论价值、意义

“史来贺精神”是客观存在的。“史来贺精神”的科学定位,应该建立在实践的基础上。也就是说,这种定位不是随心所欲的。“史来贺精神”的定位需要具备三个基本条件:一是要有群众基础,要得到广大人民群众,特别是得到刘庄村村民的认同,二是要得到中央和各级党组织的认同;三是要符合史来贺的思想发展轨迹,具有史来贺的风格和特色。总之,就是实事求是。

基于上述三个基本条件,我们对社会各界关于“史来贺精神”的认识,进行梳理、归纳,认为把史来贺精神的表述形式作如下概括是可行的,并在此基础上,进行不同层面的分析。

(一)“史来贺精神”的四种表述形式
1、十六字诀表述

艰苦奋斗、清正廉洁、无私奉献、实事求是,为共产主义理想献身的精神

2、二十字诀表述

    吃苦在前,享受在后,清正廉洁、无私奉献、艰苦奋斗的创业精神。

3、  综合描述型表述

坚定的社会主义理想信念,全心全意为人民服务的公仆情怀,艰苦奋斗、勤俭创业的优良作风,清正廉洁、无私奉献的高尚情操,实事求是、与时俱进的创业精神。

4、  一句话型表述

身不离劳动心不离群众,五十年如一日走集体经济共同富裕道路的社会主义创业精神。

上述四种表述形式,是在社会各界对史来贺精神认同的基础上提炼出来的。每种表述,都有其特点。是史来贺精神的不同表述形式。课题组认为,这四种表述形式,比较集中地反映了史来贺同志思想精髓。

我们还认为,第四种用一句话的表述形式,更符合史来贺一生的实践轨迹和思想境界的特点。这种对史来贺精神的概括具有永久性、特殊性,可以避免雷同和泛化。这也是全国其它地区无法复制的。史来贺精神的特殊性,就在于此。

(二)“史来贺精神”的层面分析
     “史来贺精神”还可以分为四个层面:作为共产党员的“史来贺精神”、作为农村基层干部的“史来贺精神”、作为社会主义新农村农民的“史来贺精神”、作为儿子和父亲的“史来贺精神”。

1、  作为共产党员的“史来贺精神”:

坚定的共产主义理想信念,吃苦在前,享受在后,清正廉洁,无私奉献。

2、  作为农村基层干部的“史来贺精神”:

    走集体经济共同富裕之路,立党为公、执政为民,全心全意地为人民服务。

3、  作为社会主义新农村农民的“史来贺精神”:

热爱党,热爱国家,五十年如一日为社会主义新农村建设创大业。

4、  作为儿子和父亲的“史来贺精神”:

作为儿子,他绝对是孝子,但在集体的事业面前,他宁可做出牺牲,近在咫尺,却未能在母亲临终前见上一面。作为父亲,他绝对是慈父,但在刘庄的父老乡亲面前,他严厉教育子女,永远不沾集体的任何便宜,宁可牺牲子女个人的前途,也要把聪明才智都献给培育自己成长的刘庄村。而史来贺自己,更是人民的好儿子,更是刘庄所有青年农民的好父亲。

(三) “史来贺精神”的理论价值和实践意义
五十年弹指一挥间,历史几经沧桑。半个世纪以来,在社会主义建设和改革开放的伟大实践中,在黄河故道的中原热土上,培育和铸就起来的“史来贺精神”是伟大的,是顶天立地的,是刘庄村民的骄傲,是社会主义新农村建设的骄傲,是刘庄村民的宝贵精神财富,是中国共产党的宝贵精神财富。我们必须充分认识“史来贺精神”的理论价值和实践意义,继承和弘扬“史来贺精神”,继续在社会主义新农村建设中走在前列。

继承和弘扬“史来贺精神”,是刘庄村继续走集体经济共同富裕之路的迫切要求。身不离劳动心不离群众,五十年如一日走集体经济共同富裕道路的社会主义创业精神,是“史来贺精神”的精华。刘庄村将在史来贺精神的指引下,继续坚定地走集体经济共同富裕之路。这条路是给农民带来福祉的光明之路,是我国农业、农村、农民发展的必由之路。

继承和弘扬“史来贺精神”,是社会主义新农村建设的迫切要求。建设社会主义新农村,是以胡锦涛为总书记的党中央为全面推进中国特色社会主义建设的战略部署。全面建设小康社会的关键之一,是解决三农问题,必须使占我国人口百分之八十的农民真正摆脱贫困而富裕起来。史来贺精神为社会主义新农村建设提供了有力的精神支撑。

继承和弘扬“史来贺精神”,是社会主义精神文明建设的迫切要求。“史来贺精神”不仅是我国农业战线的精神财富和食粮,更是全社会的精神财富和食粮。党中央把史来贺与和雷锋、焦裕禄、王进喜、钱学森一起誉为“建国以来在群众中享有崇高威望的共产党员”,指出史来贺同志“为解放40年来,在群众中享有崇高威望的共产党员的优秀代表,他是当之无愧的”。这就说明了“史来贺精神”的普遍意义,说明了“史来贺精神”在整个社会主义精神文明建设中的重要地位。搞社会主义精神文明建设,继承和弘扬“史来贺精神”将始终是一项非常重要的内容。

继承和弘扬“史来贺精神”,是加强党的执政能力建设和先进性建设的迫切要求。坚定的社会主义理想信念,全心全意为人民服务的公仆情怀,艰苦奋斗、勤俭创业的优良作风,清正廉洁、无私奉献的高尚情操,实事求是、与时俱进的创业精神,真实地彰显了史来贺立党为公、执政为民,走在时代前列的光辉业绩。把“史来贺精神”纳入党的执政能力建设和先进性建设的重要内容,对于进一步推进党的执政能力建设和先进性建设,具有重要的实践意义。

在继承和弘扬“史来贺精神”的实践中,我们要积极探索继承和弘扬“史来贺精神”的途径和方法。要努力在“史来贺精神”的学习和教育上下功夫。这不仅是对刘庄村民的学习和教育,其中特别是对刘庄村青少年的教育而言,而且是对整个社会而言,要把“史来贺精神”的学习和教育活动,像当年开展学习雷锋和焦裕禄同志那样,在全党和全社会,蔚然成风。

在继承和弘扬“史来贺精神”的实践中,我们要紧密结合时代精神和新的实践,丰富和发展“史来贺精神”。“ 史来贺精神”以史来贺为代表的刘庄村人,坚定地走社会主义集体经济和共同富裕道路,在建设社会主义新农村的实践中,取得的伟大精神成果,是中国共产党和中国人民的宝贵思想财富。“史来贺精神”是发展的、与时俱进的。在社会主义新农村建设的伟大实践中,以史世领为领导的刘庄村党委和全体共产党员,一定能够以新的业绩丰富和发展“史来贺精神”。为丰富和发展是来贺精神做出新的贡献。

在继承和弘扬“史来贺精神”的实践中,我们要把“史来贺精神”纳入精神文明建设的全过程,要积极探索继承和弘扬“史来贺精神”的规律和特点。刘庄村在未来的发展中,越是在艰难困苦时期,“史来贺精神”越能得到彰显;越是在胜利成功时期,“史来贺精神”越能深入人心;越是在灾难挫折时期,“史来贺精神”的支撑作用越大;越是在挑战和机遇时期,“史来贺精神”的激励就越强。“史来贺精神”是伟大的,“史来贺精神”是永存的,历史会证明这一切,铭记这一切。刘庄村会证明这一切,铭记这一切。

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

[1] 《中山全书》第四集,《军人精神教育》。

[2]伍雄武:《中华民族的形成和凝聚新论》,云南人民出版社2000年版,第265—267页。

[3]张岱年:《中华民族精神与中华民族凝聚力》,载伍雄武主编:《中华民族精神新论》云南人民出版社1994年8月第1版,第1—2页)

[4]伍雄武主编:《中华民族精神新论》,云南人民出版社1994年1版,第5页

[5]参见2003年1月7日《人民日报》

[6] 《邓小平文选》第二卷,第170页。

[7]《江泽民文选》,人民出版社2006年8月版,第230-231页。

[8]参阅黑格尔《哲学史讲演录》,贺麟、王太庆译,商务印书馆1981年4月,第56页。

[9]黑格尔《精神现象学》译者导言,贺麟、王玖兴译,商务印书馆1979年6月第2版,第3页。

[10] 《马克思恩格斯选集》第四卷,第2版,第284页。